之前看《佛学入门》的摘抄，一直没有整理，现在更是懒惰，就这么贴上来吧，凑个更新。
看这本书是因为当时各方面不太顺，所以想从宗教中寻找慰藉，又一直对佛教比较感兴趣，所以看了这本书。
佛学的各种概念，说法都忘记的差不多了。不过也不是为了真的学佛学而去读书，只要能收获一点安心就好。色即是空，空即是色。
佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 21 | Location 306-308 | Added on Friday, April 5, 2013 1:04:45 PM
所谓四圣谛，便是遍及众生界的苦恼，称为「苦谛」；这些苦恼的原因，称为「集谛」；若想解脱这些苦恼，便当断绝苦脑的原因，称为「灭谛」；如何断绝苦恼的原因，则当修行正道，称为「道谛」。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 23 | Location 339-340 | Added on Friday, April 5, 2013 1:10:14 PM
佛教的主体，即是构成佛教的三大要素，总称之为「三宝」：彻悟了宇宙人生之真理的释迦世尊「佛宝」；佛所亲证的成佛之道，是「法宝」；依佛法修行的出家弟子们，是「僧宝」。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 33 | Location 491-492 | Added on Friday, April 5, 2013 2:09:50 PM
构成凡夫世间的要素者，名为五蕴或五阴(skandha)：(1)色蕴：(rupa-skandha)──包括自身的眼、耳、鼻、舌、身等五根，以及反映自身而起感受作用的色、声、香、味、触的五境。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 33 | Location 493-495 | Added on Friday, April 5, 2013 2:09:59 PM
(2)受蕴：(vedana-skandha)──此为对于五境的接触，所生起心理上的感受作用，即是当身体的五根（五种官能），和其所在环境中的事物，发生了感触的心理活动
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 33 | Location 495-496 | Added on Friday, April 5, 2013 2:10:16 PM
(3)想蕴：(sanjna-skandha)──此为由感触而变成接受的心理活动，例如与顺境接触所感到的欣乐，与逆境接触所感到的悲苦，即是心理上的受取作用。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 33 | Location 496-498 | Added on Friday, April 5, 2013 2:10:29 PM
(4)行蕴：(samskara-skandha)──此为产生了苦乐感受的受取作用之后，接著生起的贪欲、嗔恶，或与之不相关涉的其他心理活动。通
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 33 | Location 499-500 | Added on Friday, April 5, 2013 2:11:00 PM
(5)识蕴(vijnana-skandha)──此为更进一步，对于所接触的境物，了别识知，即是意念或意识的活动，也即是心的主体。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 32 | Location 483-483 | Added on Friday, April 5, 2013 2:12:26 PM
苦圣谛是佛陀的本体论
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 34 | Location 508-508 | Added on Friday, April 5, 2013 2:12:49 PM
宇宙是众生所造成的
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 35 | Location 527-528 | Added on Friday, April 5, 2013 2:15:43 PM
灭苦的真理，称为苦灭谛(nirodha)，必须拾弃欲望，断除欲望，离开欲望，不使欲望有其残存的余地；破除了一切的欲望之后，渴爱之心亦可消灭了。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 35 | Location 523-524 | Added on Friday, April 5, 2013 2:16:15 PM
苦集谛(samudaya)，这是伴著追求快乐和贪欲的满足而来的种种渴望，使得我们从此生到来生，生了又死，死了再生。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 37 | Location 536-559 | Added on Friday, April 5, 2013 2:17:32 PM
(1)无明(avidya)──此为迷之根本，可以称作无知，即是贪欲、嗔恨、愚疑等的烦恼，故为迷惑于生死界中的根源。 (2)行(samskara)──即是行业，是从无明产生的意识行为，是前世所造的善业和恶业。 (3)识(vijnana)──即是由于过去世中的种种行为所积聚的业体，便是以此业体的本能，投入母胎的最初一念。(4)名色(nama-rupa)──即是投入母胎之后，业体的心识（精神）和胎体的肉身（物质）相结合的状态。 (5)六入(sad-ayatana)──即是在母胎中，逐渐形成胎儿的眼、耳、鼻、舌、身（五官四肢），意等六种感觉器官，又可名为六根。因为一切善恶行为的造作和感受，均系由此六种官能为媒介，而达于心体，成为业因业种，或苦因苦种，所以名为六入，意为诸业的六个入口。 (6)触(spars'a)──此为我们于出胎之后，自我身心的六入（六根），和外在环境的六尘之间，发生了相对的接触。所谓六尘，便是和六根相应的色、声、香、味、触、法，也就是我们这个身心所处的生活环境中的一切事物。 (7)受(vedana)──即是由接触外境而产生的领受苦或乐的感觉。 (8)爱(trsna)──此为由于苦乐的感觉之后，所起欣乐厌苦，求乐避苦，并且贪于财、色、名、食、睡等五欲的心理活动。 (9)取(upadana)──对于自己所喜所贪的欲求的事物，生起执著不舍的心理。 (10)有(bhava)──爱和取，乃是求取生存的欲望，正因为有此生存的欲望，便造下了种种恶行为的有漏（生死）之因，故将接受未来的生死果报。此所谓「有」，便是指的生死因素、善恶行为的有漏之业。 (11)生(jati)──今生造了生死的业因，必将接受来生的再度出生的业果，那便是由色、受、想、行、识等五蕴所构成的身心，和此身心所处的环境。如前所说我们的身心是六根，身心所处的环境是六尘，同为五蕴构成，同为所感受的业果报应。如果加以区分，眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，是主观的身心，名为「正报」；色（眼所接受的美丑、明暗等），声（耳所接受的一切音声），香（嗅觉所接受的一切气味），味（舌所接受的一切滋味），触（身体所接受的冷暖、粗细、软硬、涩滑等），法（心意所接受的一切学问、观念、思想、方法）等客观的环境，名为「依报」。此处所说的「业」，和通常所用的「孽」字，颇有不同，请勿混淆误解。佛教所称的「业」，是梵文「羯磨」(karma)的意译，是善恶行为所留下的一种无形而有力的能，也许和近代科学家所说德语的Energie不同，它是行为的一种余势，由于前一行的余势，可以引出后一现象的发生。 (12)老死(jara-marana)──来生既然有了五蕴所成的身心，又将衰老而至死亡。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 37 | Location 563-563 | Added on Friday, April 5, 2013 2:23:53 PM
十二因缘的解脱观
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 37 | Location 564-565 | Added on Friday, April 5, 2013 2:26:02 PM
苦灭谛，乃是逆著十二因缘的次第，从断绝第十二因缘的老死，向上推转，到了第一因缘的无明断绝之时，即是超凡入圣的解脱境界及涅盘境界。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 38 | Location 576-576 | Added on Friday, April 5, 2013 2:26:13 PM
道圣谛是佛陀的修道论
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 38 | Location 579-580 | Added on Friday, April 5, 2013 4:02:13 PM
(1)正见(samyag-drsti)──彻底明了四谛之理，即为正见。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 39 | Location 583-584 | Added on Friday, April 5, 2013 4:04:02 PM
(2)正思惟(samyak-samkalpa)──又被译作正志、正思、正分别等，即是正确地思惟四谛之理，基于正见的原则，勿使心中生起贪欲、镇恚、害心等的活动。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 39 | Location 585-586 | Added on Friday, April 5, 2013 4:04:28 PM
(3)正语(samyag-vac)──即是真语和实语。不妄语（谎言）、不两舌（挑拨是非）、不恶口（粗言詈语）、不绮语（戏论淫词）。应当以善言劝勉，爱语安慰，直言教导。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 39 | Location 587-589 | Added on Friday, April 5, 2013 4:05:01 PM
(4)正业(samyak-karmanta)──又被译作正行，即是端正品行，远离一切的邪恶行为，是指基于正见而不杀生、不偷盗、不邪淫（除了已婚夫妇之外的一切男女的淫事，均为邪淫），不用一切兴奋剂或麻醉物。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 39 | Location 589-592 | Added on Friday, April 5, 2013 4:05:59 PM
(5)正命(samyag-ajiva)──清净了身、口、意的三业，顺从佛陀的教法，远离五种（不正当的）被佛陀称为以邪法活命的职业，例如：诈现奇特、自称功德、咒术占卜、大言壮语、彼此标榜等；亦即是以不正当的手段，谋取不法的利益，名为邪命。学佛的人，当以正常职业，取得生活的所需。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 39 | Location 592-593 | Added on Friday, April 5, 2013 4:06:16 PM
(6)正方便(samyag-vyayama)──又被译为正精进或正治，即是努力于贪嗔无明等烦恼的对治，精进地迈向涅盘的圣道
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 39 | Location 594-598 | Added on Friday, April 5, 2013 4:07:27 PM
(7)正念(samyak-smrti)──系念正道，不起邪念；即是以不净观(a-s'ubka-smrti)等的方法，摄心制心，使之不受物境欲念所摇动。所谓「不净观」，即是观想此一身体，共有五种不净：(一)种子不净（由父精母血所成故），(二)住处不净（胎中十月住于母体的屎尿之间故），(三)自身不净（此一身体是由地质、水份、热能、空气等四大所成故），(四)自相不净（身中常由眼、耳、口、鼻以及大小便道的九孔之中流泄秽物故），(五)究竟不净（此身死后必将腐烂化为脓血，乃至枯骨亦坏故）
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 40 | Location 601-603 | Added on Friday, April 5, 2013 4:08:58 PM
(8)正定(samyak-samadhi)──循著以上七个阶段次第修行，正念的观想完成，便可进入四禅八定，再加以无常无我、四大皆空的正确知见（即是空慧的观照），便能进入无漏清净的灭受想定，那即是解脱自在的境界，不生不死的涅盘境界。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 40 | Location 612-613 | Added on Friday, April 5, 2013 4:10:55 PM
念佛、念法、念僧、念持戒（即在八正道中的身口意三业的清净）、念布施（以财物布施贫穷，以佛法施化有缘的众生）、念生于诸天的功德。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 45 | Location 678-684 | Added on Friday, April 5, 2013 4:48:22 PM
(1)不杀害有情：有情(sattva)即是对于具有感情意识的一切生物，不得加以杀害。此有两种原因：一是从因果的观点及轮回的观点上说，现世杀害有情众生，将来也要接受杀害，为了急求解脱生死，不得再造生死的杀业；另一是从灭除无明烦恼的观点及增长慈悲心的观点上说，不应为了自身的欲求而杀害众生，更不应为了嗔怒而杀害众生。 (2)不属于自己应得的任何财物，均不得不与而取，不论巧取或强夺，皆为不法的行为。 (3)不得与夫妇之外的男女发生性关系，夫妇之间亦不得过度地纵欲。 (4)不得虚言、妄语、恶口骂人、两舌挑拨、淫词艳语。 (5)不得饮酒，亦不得食用刺激和麻醉的物品。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 48 | Location 712-724 | Added on Friday, April 5, 2013 4:52:15 PM
(1)不杀害有情：此与素食思想虽有关连，但却并不等于规定素食，而是规定不得杀生。 (2)不偷盗他人财物：乃至一针一线。 (3)断绝男女的淫事：此与五戒所不同者，乃是由不邪淫而进为不淫。 (4)不妄语：此与五戒的相同。 (5)不饮酒：亦与五戒的相同。 (6)不非时食：过了日中之后，不得进食，这是印度当时，各沙门团的共同原则，也是出家人的共通生活方式的一种。 (7)不用花等的一切装饰，也不得以香水、香油等物擦脸涂身：这是为了避免虚荣心，以及男女之间的相互诱惑而制。 (8)不得自作歌舞、音乐、伎艺等的世俗游戏，亦不得存心去观赏世俗的歌舞、音乐和伎艺等的演唱：此乃为了不使已经出家的身心，再为世俗的娱乐所迷，引发贪恋俗情的心理。 (9)不坐卧华美轻软而高贵的床座：为免引起高傲心和舒适感，而忘了生死的苦恼，所以应当卧坐坚硬低下的床座。 (10)不为自己保持金钱：出家的人，应该常处于物质生活的贫穷之中，不储蓄金钱，也不手持金钱等的财宝，目的是为灭除对于身外之物的贪求之心，若有一念贪求存在，他便无法进入解脱之门。不过，为了教团大众的生活，以及寺院经营的维持，保持金钱，不为过失。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 51 | Location 776-777 | Added on Friday, April 5, 2013 4:59:37 PM
(1)须陀洹果
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 51 | Location 778-778 | Added on Friday, April 5, 2013 4:59:41 PM
(2)斯陀含果
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 51 | Location 779-780 | Added on Friday, April 5, 2013 4:59:49 PM
(3)阿那含果
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 51 | Location 781-781 | Added on Friday, April 5, 2013 4:59:54 PM
(4)阿罗汉果
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 72 | Location 1102-1102 | Added on Saturday, April 6, 2013 1:16:26 AM
它的根本思想，仅仅四个项目：苦、空、无常、无我。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 72 | Location 1103-1104 | Added on Sunday, April 7, 2013 12:52:24 PM
(一)苦一个人，如果没有苦难的感受，便不容易对自己作警惕，更不容易对他人给予同情。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 73 | Location 1108-1109 | Added on Sunday, April 7, 2013 12:53:03 PM
(1)苦苦──包括四个型态的苦的现象，那是人人都知道的：生、老、病、死。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 73 | Location 1114-1114 | Added on Sunday, April 7, 2013 12:54:29 PM
(2)坏苦
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 73 | Location 1116-1117 | Added on Sunday, April 7, 2013 12:54:41 PM
若从世间相的生起、完成、变异而复归于消失的这个事实来考察，虽有偶然的美景良辰，它的结局则终归于消失。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 73 | Location 1120-1120 | Added on Sunday, April 7, 2013 12:54:48 PM
(3)求不得苦
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 74 | Location 1123-1123 | Added on Sunday, April 7, 2013 12:55:08 PM
当在你求得之先，必已付出了相等的代价。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 74 | Location 1124-1124 | Added on Sunday, April 7, 2013 12:55:14 PM
(4)怨憎会苦
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 74 | Location 1125-1125 | Added on Sunday, April 7, 2013 12:55:22 PM
(5)爱别离苦
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 75 | Location 1139-1141 | Added on Sunday, April 7, 2013 12:56:33 PM
(1)无常──一切事物的现象，既都是暂时的各种因素的聚和散的活动，只要因素的位置和形状有变动，事物的聚和散的活动，也就跟著变动，佛教把这种聚散活动的相状，分为「生、住、异、灭」的四种形态。这四种形态，从来不停留，所以是无常而不永恒的。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 75 | Location 1142-1142 | Added on Sunday, April 7, 2013 12:56:49 PM
(2)无我
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 75 | Location 1145-1146 | Added on Sunday, April 7, 2013 12:57:29 PM
从「因果」的观点上说，佛教是鼓励我们积极向上的；从「因缘」的观点上说，佛教是主张放弃我见的。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 106 | Location 1620-1621 | Added on Monday, April 8, 2013 12:31:19 AM
告诉诸位，要杀像毛泽东那样的人，早一点杀掉就好了，可是共业所感，我们没有办法杀他，他自已死掉了。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 116 | Location 1764-1764 | Added on Monday, April 8, 2013 1:10:15 PM
(一)布施
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 117 | Location 1781-1781 | Added on Monday, April 8, 2013 1:11:53 PM
(二)持戒
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 117 | Location 1783-1783 | Added on Monday, April 8, 2013 1:12:08 PM
(三)忍辱
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 117 | Location 1786-1786 | Added on Monday, April 8, 2013 1:12:19 PM
(四)精进
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 117 | Location 1790-1790 | Added on Monday, April 8, 2013 1:13:07 PM
(五)禅定
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 117 | Location 1791-1792 | Added on Monday, April 8, 2013 1:13:14 PM
第一是身心平衡，第二是物我合一，第三是物我双亡。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 118 | Location 1807-1807 | Added on Monday, April 8, 2013 1:14:09 PM
(六)智慧
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 122 | Location 1864-1864 | Added on Monday, April 8, 2013 1:21:27 PM
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 124 | Location 1899-1900 | Added on Monday, April 8, 2013 1:23:38 PM
第一重层次－在平常生活中用功
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 124 | Location 1897-1898 | Added on Monday, April 8, 2013 1:23:45 PM
戒的功能，是约束身及口的动作，定的功能，是将向外散漫的种种心理活动，拉回到内心，并且使之安静而至于物我合一，乃至物我双亡的心理状态。
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 124 | Location 1900-1900 | Added on Monday, April 8, 2013 1:23:51 PM
(1)坚固的信念
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 125 | Location 1905-1905 | Added on Monday, April 8, 2013 1:24:11 PM
(2)冷静的思考：
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 125 | Location 1909-1909 | Added on Monday, April 8, 2013 1:24:28 PM
(3)安详的言行
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 125 | Location 1911-1911 | Added on Monday, April 8, 2013 1:24:36 PM
(4)专注的精神
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 125 | Location 1914-1915 | Added on Monday, April 8, 2013 1:24:47 PM
第二重层次－坐禅的原则和要诀
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 125 | Location 1914-1915 | Added on Monday, April 8, 2013 1:25:09 PM
第二重层次－坐禅的原则和要诀(1)坚信修行的方法：
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 126 | Location 1918-1918 | Added on Monday, April 8, 2013 1:25:24 PM
(2)思考修行的情形
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 126 | Location 1922-1922 | Added on Monday, April 8, 2013 1:25:40 PM
(3)调身
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 126 | Location 1924-1924 | Added on Monday, April 8, 2013 1:25:51 PM
(4)调息
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 126 | Location 1924-1924 | Added on Monday, April 8, 2013 1:25:58 PM
(5)调心
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 128 | Location 1951-1952 | Added on Monday, April 8, 2013 1:28:55 PM
一)闻慧──虚心学习：
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 128 | Location 1962-1962 | Added on Monday, April 8, 2013 1:29:47 PM
二)思慧──缜密研究：
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佛学入门 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 129 | Location 1967-1967 | Added on Monday, April 8, 2013 1:30:28 PM
(三)修慧──实际体验：
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學佛群疑 (圣严法师)
- Your Highlight on Page 98 | Location 1490-1492 | Added on Thursday, April 25, 2013 4:49:01 PM
法的基本点包含著杀、盗、邪淫、妄语、饮酒的‘五戒’，以及不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不疑等‘十善’，这些便是人伦道德的人天善法。
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